CABO DE VARA
Autor: Tomás Salvador
Francisco Mora, alias «El Cristo», de veinte años, natural de Gibrabón, condenado en el presidio de Ceuta a doce años y un día por matar a un hombre en riña. Así se presenta el personaje de esta historia.
«El Cristo» ingresa en la prisión de Ceuta y el ayudante Molina siente compasión por él. Lo ve todavía un crío con la vida por delante y decide ayudarlo. No sabe cómo pero le previene de que no se meta con nadie, que con buena conducta le podrían quitar cinco años y si se mete en talleres dos más.
Pero no será esa su suerte. Un día un presidiario le pide las botas de cuero que llevaba y él, en vez de dárselas, le rompe la nariz con ellas. Con eso se gana tres días más en aislamiento, el mote de «Botacristo» y una buena reputación en la cárcel.
Así pasa bastante tiempo, sin dormir por las noches, llorándole al silencio. Conoce gente y se hace amigo de uno de los jefes de la brigada que -como bienvenida- se había llevado un corte de navaja en la cara.
Un día se hizo Cabo de vara y, al ver a su amigo humillado y vejado en las letrinas, juró vengarse e investigar el caso. Se enteró de que había sido otro mandón de una brigada y en uno de los recreos se lke acercó y le dijo: «Te espero en las letrinas».
Cuando llegaron allí, el «Botacristo» lo mató. Nadie dijo nada pero todo el mundo sabía que había sido él. Los guardias también lo sabían pero como nadie había visto nada no podían culparle.
El ayudante Molina comprobó tristemente que había abandonado a ese chaval, que el tiempo en el presidio no era el mismo que fuera. Vio que al Botacristo le habían caído veinte años encima y sólo habían pasado cinco. Entendió que los presos al fin y al cabo son humanos, e incluso más sabios que nosotros, porque saben que cuando vuela un pájaro, se avecina el frío o la lluvia, que la manteca es blanda y que en la vida puedes ser manteca o cuchillo. Pero de lo que se alegró es de que por fin un hombre sabio y honrado gobernaría durante muchos año aquella cárcel.
Rafael y la generosa colaboración de su compañera Inmaculada.
Módulo II (mañana).
La violación es un delito. Violar a una prostituta, a una mujer promiscua, a una noctámbula, a una alcohólica, a una drogadicta, a una mendiga, no es ni más ni menos grave que violar a una virgen adolescente de misa diaria o a la propia esposa dentro del matrimonio, porque todas las violaciones son uno y el mismo delito. La condición moral de la víctima, sus costumbres, su conducta, son factores tan irrelevantes aquí como en cualquier otro crimen. Se podría pensar que admitir como prueba el informe de un detective sobre la vida cotidiana de la víctima de una violación sería parecido a aceptar, en un caso de asesinato, un testimonio que probara que el muerto era un malvado que merecía morir, para que la defensa solicite que se considere como atenuante. Podría parecer lo mismo, pero no lo es. Porque lo que pretende culpabilizar a la víctima de La Manada, sembrar dudas sobre su condición moral, es que se atreviera a salir a la calle, a tomar copas con sus amigas, después de haber sido violada, en lugar de quedarse en su casa con todas las persianas bajadas y la cabeza cubierta de ceniza. Eso es lo que el tribunal ha valorado, y al hacerlo, no sólo ha asumido que la calle, la noche, la diversión, son un territorio masculino. También está transmitiendo a la sociedad que, para ser creída, respetada, una mujer violada debe seguir sufriendo después de haber sufrido, renunciar de por vida al placer y a la alegría para que se tome en consideración su sufrimiento. Así, una presunta decisión técnica se convierte en un acto de violencia sobre las mujeres. Uno más.
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